乐天之俗
唐诗宋词
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    乐天之俗
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    乐天之俗:

    《唐宣宗写诗悼之》

    缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?

    浮云不系名居易,造化无为字乐天!

    童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇,

    文章已满行人耳,一度思卿一怆然。 

    当然,此“俗”非彼“俗”。

    其表达的是一种通俗性。平白浅切,生动自然,琅琅上口。(学白诗不懂古文都没事~)


    白居易生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。他和老杜一样,自小也是受到儒学的影响。

    他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”(个人认为,无论是时还是事,皆是由情而生,所以情是诗文的本原。)


    他的诗歌主张和诗歌创作,以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。 

    在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中,前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道,所以最受重视。 (《琵琶行》的写作时期,正是他从“兼济天下”转向“独善其身”的时期。) 


    闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作,二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点:

    1.通俗性。他的诗言平白浅切,生动自然,琅琅上口。

    2.写实性。他的笔下人物多数有相同的命运,而又有各自不同的遭遇。特别是个别事件和个别人物,都具有各自特色或者说特点,都具有典型形象的含义。

    3.抒情性。写实和抒情兼用。他自己都说:“大凡大之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗矣。”

    4.叙事性。白诗多以叙事性手法来给我们讲故事。

    5.讽喻性。著名的有〈秦中吟〉十首。都是指论时事,美刺比兴的作品。


    其实,在唐代对白居易的称呼是“诗仙”,请看唐宣宗的诗:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙? 

    而李白的“诗仙”是清代文人给予的称呼。

    因此,学者认为:中国诗坛应该是一圣二仙。 


    他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。 

    白居易是唐诗创作诗篇最多的文人,所以后人称其为“诗魔”。


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